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非遺傳承與生活美學(xué),詮釋尋根與煥新|2025廣東時(shí)裝周-春季DAY3

公良蕭蘭分享 2025-04-22 1.7W閱讀

核心提示:當(dāng)苗侗的銀飾叮咚與都市的霓虹光影相遇,當(dāng)千年侗布紋理與現(xiàn)代剪裁相融,廣東時(shí)裝周第三日的秀場(chǎng)呈現(xiàn)出一種極具張力的反差。

2025年4月21日,廣東時(shí)裝周第三日以兩場(chǎng)極具反差感的發(fā)布秀掀起高潮——李小燕&蔡政乾的《歸源·覓心》非遺傳承創(chuàng)新時(shí)裝發(fā)布會(huì)與IIZZINI《花綾之光》春夏新品發(fā)布會(huì),分別以民族文化深挖與生活場(chǎng)景重構(gòu),詮釋了中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)的多元可能性。

當(dāng)苗侗的銀飾叮咚與都市的霓虹光影相遇,當(dāng)千年侗布紋理與現(xiàn)代剪裁相融,廣東時(shí)裝周第三日的秀場(chǎng)呈現(xiàn)出一種極具張力的反差。李小燕與蔡政乾的《歸源·覓心》非遺時(shí)裝發(fā)布會(huì)和IIZZINI的《花綾之光》家居美學(xué)秀,以截然不同的維度詮釋了當(dāng)代中國(guó)時(shí)尚的深層命題:一面是向土地尋根的文化覺醒,一面是向生活滲透的審美革新。

“歸源·覓心”李小燕貴州非遺創(chuàng)新時(shí)裝發(fā)布會(huì)

以針線重述山河記憶

作為中國(guó)服裝設(shè)計(jì)最高榮譽(yù)“金頂獎(jiǎng)”得主,李小燕攜32年設(shè)計(jì)積淀,與廣東十佳設(shè)計(jì)師蔡政乾共同呈現(xiàn)“歸源·覓心”系列。這場(chǎng)秀不僅是對(duì)貴州苗侗文化的深情回望,更構(gòu)建起非遺傳承人與現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的共生。三都水族馬尾繡的精密經(jīng)緯、丹寨蠟染的冰裂紋理、榕江侗布的古樸肌理,這些曾深藏于山野的非遺符號(hào),在設(shè)計(jì)師手中蛻變?yōu)榱Ⅲw剪裁的廓形、解構(gòu)拼接的裙裾,在T臺(tái)上與當(dāng)代時(shí)裝碰撞出原生之美。設(shè)計(jì)師從苗家銀飾的叮咚聲響、侗族酸魚的煙火氣息等民俗記憶中提煉設(shè)計(jì)語(yǔ)言,將三都馬尾繡的立體肌理、荔波扎染的暈染層次轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代廓形中的點(diǎn)睛之筆,真正實(shí)現(xiàn)“以針線編織大愛,以設(shè)計(jì)賦能非遺”的宣言。

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李小燕提到:“每一次走進(jìn)山寨,都能感受到民族文化的強(qiáng)大生命力。設(shè)計(jì)不僅是美的表達(dá),更是對(duì)傳統(tǒng)的守護(hù)與創(chuàng)新。”在她看來(lái),文化應(yīng)該是一種根植于血脈的記憶,時(shí)裝設(shè)計(jì)絕不是對(duì)民族元素的簡(jiǎn)單挪用,而應(yīng)該是在深入了解之后的創(chuàng)新。她以“歸源”詮釋民族文化的根源力量,以“覓心”探尋時(shí)尚與文明的璀璨共鳴,展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師與百姓共有的質(zhì)樸初心。

《花綾之光》IIZZINI 2025春夏新品發(fā)布會(huì)

打破場(chǎng)景桎梏的生活宣言

當(dāng)非遺大秀的余韻尚未消散,IIZZINI以《花綾之光》打破品類界限,重新定義家居服的價(jià)值維度。本次發(fā)布分為“花頌”與“綾黛”兩大精彩篇章,“花頌”系列將中國(guó)傳統(tǒng)花卉元素巧妙融入,運(yùn)用雙面印花、交織提花等精湛工藝,實(shí)現(xiàn)居家慵懶與下午茶時(shí)光的無(wú)縫切換;“綾黛”系列則在面料選擇上獨(dú)具匠心,通過(guò)藝術(shù)化的再設(shè)計(jì),并結(jié)合傳統(tǒng)一字領(lǐng)、魚尾擺、A字褲等經(jīng)典時(shí)尚廓形,將東方氣韻中的古典美與現(xiàn)代時(shí)尚完美交融。

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這場(chǎng)秀的本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代生活場(chǎng)景的解構(gòu)與重組。IIZZINI將國(guó)風(fēng)元素轉(zhuǎn)化為極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)語(yǔ)法,讓家居服轉(zhuǎn)化為潮流的象征,讓秀場(chǎng)進(jìn)階為生活場(chǎng)景的革命,成為當(dāng)代人打破生活角色固化的精神隱喻。

當(dāng)日的兩場(chǎng)發(fā)布形成奇妙互文,非遺不再是櫥窗里的標(biāo)本切片,而成為激活設(shè)計(jì)的活性基因庫(kù);家居亦非固化的生活場(chǎng)景,而演變?yōu)榻鈽?gòu)身份的精神實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。前者探索文化深度,后者拓展服飾寬度,二者共同印證,當(dāng)文化覺醒與生活革命同頻共振,中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)正從單一審美輸出轉(zhuǎn)向更具人文溫度與生活厚度的價(jià)值創(chuàng)造。

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