中國社會科學院考古研究所特聘研究員王亞蓉先生近日在南京大學仙林校區(qū)高研院會議室做了題為《沈從文與古代服飾文化》的專題報告。

王亞蓉研究員曾經(jīng)擔任知名作家、文物學者沈從文先生助手，長期協(xié)助沈先生的研究工作。報告不僅介紹了沈從文先生開展中國古代服飾研究的歷史機緣，及其在方法論層面的貢獻；也結(jié)合實驗考古的經(jīng)典案例，暢談了自己對于沈先生研究方法的理解、繼承和探索。

沈從文（1902-1988)

絲綢文化起源于中國，有著最為悠久的歷史和燦爛的遺存，但是與其他材質(zhì)的歷史遺存相比，絲織物難于保存，也難受重視。1920年代，中國的紡織技藝在世界上失去領(lǐng)先地位。在抗戰(zhàn)時期，紡織業(yè)遭到了進一步的破壞。建國后，我國亟需整理和恢復古代的紡織文化。正是在這樣的大背景下，1960年代，在周總理和時任文化部副部長的齊燕銘的推動下，沈從文先生開始了中國古代服飾的研究。這也成為王亞蓉研究員結(jié)識沈從文先生的機緣。

在沈從文先生的好友人大教授楊纖如的引薦下，王亞蓉開始擔任沈先生的助手，負責一些重要文物的圖像描摹工作，這其中就有三盤山錯金銀銅管車飾上的圖案。

三盤山錯金銀銅管車飾上的圖案

三盤山錯金銀銅管車飾上的圖案

在實踐中，王亞蓉也耳濡目染了沈先生的一些研究思路。王亞蓉研究員介紹，1981年初版的《中國古代服飾研究》在沈先生的計劃中只是一卷試點本，其后應該延續(xù)十卷。雖然沈先生的寫作計劃未能全部完成，但是先生的“史/實互證”的研究方法，已經(jīng)較為清晰地顯示出來了。1953年在《新觀察》上發(fā)表的《織金錦》中，沈先生根據(jù)研究經(jīng)驗和文獻中的記載，分析了“玉衣”對應的實物，并推測了其大致形制。這些推測隨著1968年滿城中山王墓的發(fā)掘和實物的面世得到了充分的證實。這也成為沈先生“史/實互證”的一個經(jīng)典案例。整個70年代，沈先生在動蕩的環(huán)境中繼續(xù)整理《中國古代服飾研究》書稿，堅持“繪畫再現(xiàn)，實物取證”，并更多用“史實互證”的方法進行研究。

1978年，社科院歷史所成立中國古代服飾研究所，王與王亞蓉成為沈先生的助手。

1978年，社科院歷史所成立中國古代服飾研究所，王與王亞蓉成為沈先生的助手。

王亞蓉先生也因此獲得了更多的機會從考古角度開展中國古代服飾研究。王亞蓉先后主持并參與了湖南省長沙馬王堆漢墓、湖北省江陵馬山1號楚墓、陜西省扶風法門寺唐塔地宮、新疆民豐尼雅東漢墓 、北京老山漢墓、江西靖安李洲坳東周大墓、江西?；韬钅沟榷嘧脊努F(xiàn)場的紡織品文物清理保護研究工作。

在研究中，她繼承了沈從文先生的研究思路，并且發(fā)揮自己的興趣和特長，采取實驗考古的方法，取得了令世人矚目的成果。2006-2008江西靖安東周大墓，她采用創(chuàng)造性的提取方法，得到了最早的經(jīng)織錦實物，其成果入選當年“十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。在密封狀況極好的江陵馬山一號墓中，發(fā)掘出了戰(zhàn)國珍貴的絲織文物。

戰(zhàn)國絲織文物

王亞蓉對出土的N10鳳鳥花卉紋繡淺黃絹面棉袍進行了復原，開創(chuàng)了用實驗考古學方法研究中國古代絲織文物的先河。

王亞蓉對出土的N10鳳鳥花卉紋繡淺黃絹面棉袍進行的復原。

在江西贛州慈云寺塔暗龕發(fā)現(xiàn)了北宋初年殘碎文物。

在江西贛州慈云寺塔暗龕發(fā)現(xiàn)的北宋初年殘碎文物。

在江西贛州慈云寺塔暗龕發(fā)現(xiàn)的北宋初年殘碎文物。

在幾乎不可辨認的碎片中，王亞蓉不僅找到了“大中祥符七年”的紀年文字，同時也修復了供養(yǎng)畫30余幅，使得珍稀的北宋繪畫遺存得以重獲新生。

修復的供養(yǎng)畫

在講座結(jié)尾，王亞蓉研究員介紹，織物考古研究由于條件所限，發(fā)展較為曲折。但是隨著國家的支持增加和更多新生學者的加入，沈從文先生當年建設“中國歷代服飾博物館”的愿望仍然值得期待。

來源: 澎湃新聞

資料來源：藝術(shù)理論與藝術(shù)史學刊公眾號，原題為《講座回顧｜沈從文與古代服飾文化》。