古希臘

服裝材料：羊毛&亞麻

材料的開發(fā)和利用對(duì)于推動(dòng)服裝文化的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。古埃及的衣料主要是亞麻織物，古代西亞主要是毛織物，而到古希臘時(shí)期，這兩種植物都發(fā)展到相當(dāng)水平。這是伴隨著文明的交流而產(chǎn)生的必然結(jié)果?？死锾厝俗怨啪ê胶：蜕藤Q(mào)，在其全盛期，他們經(jīng)常襲擊處于黎明期的希臘人和愛琴海域的沿海城市。那里的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己，常常不得不向克里特人進(jìn)貢。被擄掠到克里特的婦女和孩子就成了克里特的努力?？死锾厝私?jīng)常把自己生產(chǎn)的織物、銀器和陶器運(yùn)到地中海的各個(gè)城邦，并且把與埃及交易來的亞麻織物，以及其他物產(chǎn)拿來與希臘人交換油、谷物和葡萄酒等農(nóng)副產(chǎn)品。他們?cè)趷矍俸Ｓ蚪⒘嗽S多殖民地。太林斯、邁錫尼和特洛伊就是其中幾個(gè)代表性的殖民地。

克里特文明：克諾索斯宮殿的壁畫中就表現(xiàn)有艷麗的花布，這表明米諾斯人在織物和刺繡技術(shù)上遠(yuǎn)比埃及人要強(qiáng)。從克里特人的象形文字上可以看出他們已經(jīng)開始使用織機(jī)，從克諾索斯壁畫中表現(xiàn)的布料上可以推測當(dāng)時(shí)他們使用的織機(jī)已經(jīng)相當(dāng)先進(jìn)，他們把貝殼、波浪、飛魚、章魚等與海洋有關(guān)的題材與百合花、玫瑰花等紋樣一起表現(xiàn)在布料上，有的織物像毛織物或亞麻織物一樣有重量感，有的則以柔軟的垂褶表現(xiàn)得輕如絲綢或細(xì)棉布，是否當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)間接地從遠(yuǎn)東得到這些織物還未可知。

邁錫尼文明：邁錫尼人從北方南下時(shí)，還只會(huì)織一些粗糙的毛織物或亞麻織物，但他們不久就從征服的愛琴海域各城邦那里學(xué)會(huì)了先進(jìn)的織造技術(shù)，其中從特洛伊人那里學(xué)到了許多紡織和刺繡技術(shù)，這在荷馬的敘述詩《伊利亞特》和《奧德賽》中都有描述。另外，馳名古代世界的腓尼基的西頓和推羅所產(chǎn)的衣料和服裝也直接或間接地進(jìn)口到希臘。

希臘文明：希臘的衣服是最大限度地發(fā)揮衣料自身的特性，形成以優(yōu)美的衣襞為特色的寬敞的披掛式衣服。因此衣料本身的特性顯得極為重要，使用最為廣泛的是毛織物。這種織物從非常粗糙的到特別西米高檔分為好幾個(gè)等級(jí)，但它們有一個(gè)共同特點(diǎn)就是柔軟，靠自身的重量容易形成優(yōu)美的垂褶。如柔軟的平紋織物的毛織物和飄逸的毛織喬其紗等。還有一種粗糙厚重的毛毯一樣的毛織物，主要用作外衣。希臘的麻織物主要表現(xiàn)在愛奧尼亞式希頓商，亞麻織物也分幾個(gè)檔次，柔軟仍是織物的生命。古希臘的紡織工匠之間有一種類似后來西歐中世紀(jì)的行會(huì)一樣的組織，這在當(dāng)初其實(shí)是一種窮人的俱樂部，兼有保障相互之間的社會(huì)福利的性質(zhì)。如得病、葬禮等的互助，徒弟的培養(yǎng)、技術(shù)的振興或?qū)徔椗竦募腊莸榷际切袝?huì)的主要活動(dòng)和工作。生產(chǎn)力的發(fā)展引起了進(jìn)一步的社會(huì)分工，如有的只生產(chǎn)婦女用的雪白的毛織物，有的則只生產(chǎn)一種叫做“克拉米斯”的短斗篷用的粗獷結(jié)實(shí)的毛織物，有的生產(chǎn)夏季用的衣料，有的生產(chǎn)貴族們喜用的白色亞麻衣料。這使織物因地域或生產(chǎn)者、出售者不同而各具特色，如在西西里島的希拉克薩埃(希臘的殖民地)，染色的毛織物就比其他地方的高檔，伯羅奔尼撒半島東北部的科林斯和小亞細(xì)亞先的薩摩斯島的絨毯就是上流階級(jí)的宅邸不可缺少的物品。另外，小亞細(xì)亞西岸的科斯島產(chǎn)的像絲綢一樣漂亮柔軟的織物也非常有名。公元前5世紀(jì)，希臘掌握了地中海的海上霸權(quán)。所以，埃及出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)亞麻織物、推羅產(chǎn)的紫色衣料和希頓周邊產(chǎn)的刺繡在當(dāng)時(shí)都很容易買到。但當(dāng)時(shí)的希臘還生產(chǎn)不了絲綢。絲綢是間接地從遠(yuǎn)東的中國進(jìn)口的。據(jù)希臘歷史學(xué)家記載，約在公元前3世紀(jì)，中國的絲綢已經(jīng)通過絲綢之路運(yùn)抵古希臘，但由于十分難得，所以絲綢與當(dāng)時(shí)的黃金同價(jià)，一般人根本買不起。亞歷山大大帝之后，希臘與東方的貿(mào)易不僅有印度的棉布、寶石、象牙和香料，而且從遠(yuǎn)東來的絲綢也成了主要物品。

服飾色彩：

愛琴文明：當(dāng)時(shí)使用的色彩除了黃、橙、紅茶、青、黑等色以外，還有灰、靛藍(lán)、玫瑰紅、綠等色也很引人注目。尤其是橙色和黃色最為突出。

希臘文明：希臘人所使用的色彩，據(jù)荷馬記載，有黃、綠、紅、暗紅、暗紫等幾種，所使用的染料和礦物染料，例如鐵銹、散沫花、果樹的莖、植物那種發(fā)暗的綠，其它還有白色和黑色。在衣服的色彩當(dāng)中黃色只用于女性的衣服。推羅出產(chǎn)的紫色非常出名，也相當(dāng)貴重。古典期的頂峰時(shí)期幾乎還原到白色。這是希臘人對(duì)衣服的造型感覺進(jìn)一步發(fā)展的重要惡整，因?yàn)樨S富的衣襞無需那么多彩的紋樣再去裝飾。除了特殊場合外，一般圖案多裝飾在較為平整沒有衣褶的衣服表面，這種設(shè)計(jì)上的美學(xué)原理通過他們的實(shí)踐十分清晰地展現(xiàn)出來(從留存至今的大理石雕像看，一般人們認(rèn)為那時(shí)的服裝都是白色的，沒什么色彩和紋飾，其實(shí)這是一種誤解。那時(shí)的雕像原本都涂有寫實(shí)的色彩，隨著年代推移，顏色剝落或褪色了，只留給人們大理石本身的白色，這種效果反過來得到后世藝術(shù)家們的認(rèn)可，于是現(xiàn)在的雕刻就形成了不施色彩的習(xí)慣。當(dāng)然在古典時(shí)期的雅典，上層社會(huì)確實(shí)曾流行白色，但一般還都使用彩色圖案裝飾的布料。這可從一部分雕像的凹部看到留存至今的著色痕跡，另一方面，從希臘瓶畫上看，古典期以前的作品，衣服上是有非常精美的滿地花紋的)

裝飾紋樣：

愛琴文明：歸納整理一下愛琴文明裝飾紋樣的主題：幾何紋樣有窗格紋、旋渦紋、波形紋、圓形紋、玫瑰花紋等;植物紋樣有百合花、藏紅花、常春藤(爬山虎)、銀蓮花、紙莎草、鄒菊、野玫瑰、棕櫚、橄欖等;動(dòng)物紋樣有兔、鹿、貓、小鳥、各種魚(特別是飛魚)、海豚、章魚、烏賊、海星、珊瑚等。在服飾紋樣當(dāng)中使用的主題有寬滾邊、條紋、鱗紋、波形紋、連續(xù)的旋渦紋、格子紋等，而且這些紋樣都以巧妙的構(gòu)成和輕快的節(jié)奏加上諧調(diào)的色彩表現(xiàn)出來，非常優(yōu)美。

希臘文明：希臘時(shí)代的裝飾紋樣更加廣泛，其中與衣服關(guān)系較密切的可歸納如下：幾何紋樣有玫瑰花格紋=雷紋、凹紋、組紐紋，還有角形、菱形、圓點(diǎn)、星形、波浪紋、蛇形紋、卵形和箭頭形等各種組合紋飾;植物紋有爵床葉飾(acanthus以地中海地區(qū)特有的爵床科植物葉片為主題的一種裝飾形式。最早希臘人于公元前5世紀(jì)用在神廟屋頂裝飾、檐壁和科林斯柱式的柱頭上作為再生的象征。后來羅馬人把這種題材用在組合柱式中，其柱頭是類似羊角形的渦卷和整片爵床葉的組合。文藝復(fù)興以來，爵床葉飾成為家具雕刻裝飾中的流行題材)、月桂樹、水草、忍冬、扇狀葉的矮棕櫚、常春藤等各種葉形紋;還有人物、動(dòng)物、鳥等紋樣與以上題材一起裝飾在邊飾和衣擺上。

服裝款式：

愛琴文明：細(xì)腰

男子服飾：羅印·克羅斯、丘尼克

與女裝相比，克里特的男裝極為單純、樸素而富有活力，這是當(dāng)時(shí)尊重女性的母權(quán)制度的體現(xiàn)。

邁錫尼時(shí)代的男裝，初期與克里特沒什么兩樣。只是邁錫尼男子的羅印·克羅斯要略長一些，而且是有襠形短褲形，有時(shí)在上半身還穿有短衫而且在袖口和短褲的褲口還裝飾有流蘇裝飾。后來，來自北方的丘尼克，作為“希臘本土服”出現(xiàn)，顯示出邁錫尼與克里特服裝不同特點(diǎn)。

1.羅印·克羅斯：克里特的歷史遺物當(dāng)中所顯示的男裝，除了個(gè)別例外，男子一般只穿一件包裹臀部的羅印·克羅斯。而且這種羅印·克羅斯與古埃及的不同，早期是在體前只有一個(gè)包裝或遮擋用的**鞘(sheath)或**袋(codpiece)，腰系束腰的寬帶，腰帶上插著短劍。在克里特文化的頂峰時(shí)期，出現(xiàn)圍裙?fàn)畹亩倘?，圍裙里面可能也?*鞘，脖子上帶著古埃及式的大項(xiàng)圈。與此類似的圍裙有的只有后片，沒有前片，顯得更加輕快。

2.丘尼克：這種丘尼克是一種衣身和袖子呈“T”字型構(gòu)成的直線裁剪的衣服，領(lǐng)口部分有點(diǎn)弧狀。這種衣服造型已經(jīng)在小亞細(xì)亞和美索不達(dá)米亞見過，但這種丘尼克較短，衣長到膝，在領(lǐng)口、袖口和下擺都有對(duì)比強(qiáng)烈的邊飾，十分醒目，顯示著獨(dú)特的個(gè)性。而且，這種短丘尼克男女均可穿用(由于男子留長發(fā)，因此在愛琴文化的遺物當(dāng)中，比較難以區(qū)別男女，常常弄混。只能從當(dāng)時(shí)色彩壁畫的膚色上加以區(qū)分)。

男子形象：男子發(fā)型的變化時(shí)愛琴文化的另一個(gè)特點(diǎn)。初期幾乎是剃光頭或留短發(fā)，后來頭發(fā)越來越長，到諾米斯文化后期，就變成了很難與女性區(qū)別的長發(fā)型，而且始終沒有留胡須。在頭飾當(dāng)中，美麗的王冠最為突出，這是一種圓形寬檐的帽子，帽檐上裝飾有花，冒頂上有幾根羽毛。除王冠外還有類似貝雷帽和塔邦一樣的頭飾。男子腳上常穿半長靴，可能是皮革制的，后期還出現(xiàn)了涼鞋和綁腳。涼鞋可能是從埃及傳來的。在室內(nèi)一般赤腳，腳踝處常常戴著腳鐲。首飾只有手鐲和項(xiàng)圈，這些首飾制作精美，表現(xiàn)出高超的金屬工藝和鑲嵌寶石的技巧?？偟膩碚f，克里特的男子的裝飾意識(shí)主要集中在勒細(xì)腰身、**鞘和發(fā)型的變化上。

女子服飾：五種類型

愛琴文明中的女裝，不僅比男裝富有變化，而且其造型在古代世界是十分罕見的。

1.第一種類型是披著或裹著與初期巴比倫服裝一樣的層疊式卡吾那凱斯;

2.第二種類型是利比亞風(fēng)格的長裙，這種衣服在史前古埃及的遺物中也可以看到。作為羅印·克羅斯相對(duì)的最初的原始服，這樣的造型難度令人不可思議。這種衣服像是無袖緊身上衣與裙子的組合，領(lǐng)子高聳，只有袖窿沒有袖子系著粗壯的腰帶，下穿膨大化的大裙子，這種裙子后來發(fā)展成吊鐘狀?？死锾嘏映０讶榉?*著，上衣部分由數(shù)片縫在一起，強(qiáng)調(diào)緊身效果，很想后來的緊身胸衣。腰身被勒得很細(xì)，臀部圍著圍裙，腰帶是用填充物裝填的粗帶子。下身一段一段的塔裙，長達(dá)地面。這些造型在后阿里的文藝復(fù)興時(shí)代到羅可可時(shí)代那華麗的女裝中都可看到。克里特女裝外形從前面看左右膨大化，而從側(cè)面看前后并未夸張，很像18世紀(jì)的羅可可時(shí)代流行的前后扁平左右擴(kuò)張的帕尼埃(Panier)(有一點(diǎn)必須指出：文藝復(fù)興以來的女裝外形并不是對(duì)過去克里特文化的模仿。因?yàn)楸娝苤?，英國考古學(xué)家伊文思(Evans sr Athllr，1851~1941)對(duì)克里特文化的發(fā)掘時(shí)20世紀(jì)的事，在這之前，由于克里特文化被毀，西方人對(duì)其一無所知);

3.第三種類型裙子看上去像是裙褲，但也可能是為了表現(xiàn)波浪形感覺的一種裝飾線，這種式樣直接被邁錫尼人繼承;

4.第四種類型是各種羅印·克羅斯(與男裝相同);

5.第五種類型是邁錫尼風(fēng)格的有邊飾的丘尼克(與男裝相同)。

女子形象：女裝與男裝完全不同，極其華麗、復(fù)雜，造型程度極高。因此，女性的頭飾也很富于變化。女裝定型大約是在公元前1600年前后，從這時(shí)起女性的頭發(fā)呈自然的長發(fā)，十分流暢，瀟灑地披在身后，有時(shí)把長發(fā)高高地盤起，戴上三重冠，或用發(fā)帶包纏起來。每當(dāng)裙子膨大化時(shí)，頭飾要么向上發(fā)展成高發(fā)髻，要么垂下來，取得整體上的平衡，這種服裝美的規(guī)律在克里特、邁錫尼文化中表現(xiàn)得淋漓盡致。克里特女人可能多在室內(nèi)生活，因此幾乎全都是赤腳，只在一些特殊場合才穿長統(tǒng)靴。

希臘文明：

希臘服裝是把一塊長方形的布在身體上纏裹、披掛面形成的不用縫制的衣服。雖然希臘的服裝有徐國名稱和種類，但從著裝形態(tài)上大體可分為希頓(chiton)和?，敿?himation)兩種。其中希頓相當(dāng)于今天的連衣裙，是最基礎(chǔ)的衣服。?，敿兪抢p裹在希頓外面的一塊布，相當(dāng)于外套。由于地區(qū)不同，穿用者的年齡、性別、參與勞作的程度以及穿用的場合不同，這兩種衣服在著裝方式和形態(tài)上也各具特色，但從本質(zhì)上講，希臘服裝共通的特點(diǎn)都是通過布在衣服上的披掛形成優(yōu)美的懸垂衣褶效果，即多萊帕麗。

服裝款式：希頓&希瑪純

在古希臘，貼身穿的內(nèi)衣實(shí)際上是平時(shí)穿的常服，從形態(tài)上可以分為四種：第一種是有袖子，衣服幾乎覆蓋整個(gè)身體(希頓);第二種是遮擋住胸部，露出四肢;第三種是露出四肢和胸部的一部分(第二、三種是年輕人、勞動(dòng)者，尤其是士兵的穿戴);第四種是其他形式。希臘的女性一般不**胸部，但斯巴達(dá)的女性常常例外。

希臘的外衣(?，敿?也可分為四種類型：第一種幾乎把全身包裹起來;第二種是把大部分身體包起來，在一側(cè)肩上固定;第三種是把上半身和一側(cè)的肩或雙肩包起來;第四種是披掛在雙肩使衣服垂下來。

以上的內(nèi)衣和外衣又可分為單層的(單獨(dú)穿)和幾層重疊穿的兩種。還有一些衣服不屬于上述任何一類，但都不是希臘衣服的典型代表，如羅印·克羅斯和小亞細(xì)亞風(fēng)格的卡夫坦形的外衣、波斯式的褲子等特殊的外來服裝等就只在個(gè)別地方穿用。

(一)希頓：多利亞式&愛奧尼亞式

希頓(Chiton)這個(gè)名稱來自希伯來語的Kethoneth，在古希臘語中意為“麻布的貼身衣”。是古希臘男女皆穿的一種衣服。從著裝方式和著裝狀態(tài)上可分為多利亞式和愛奧尼亞式兩種。

1.多利亞式希頓(Doric Chiton)：這是希頓中最為單純的一種，也稱作“佩普羅斯”(peplos)或“佩鋪龍”(peplon)由于從一開始這種衣服是多利亞人穿的，所以一般稱作多利亞式希頓，到公元前6世紀(jì)前后，所有希臘女性，都穿這種希頓。后來隨著雅典的興盛，這種希頓曾一時(shí) 不那么流行，但到希波戰(zhàn)爭之后，多利亞式希頓又再次復(fù)興。

多利亞式希頓的特征是沒袖子，造型單純、粗獷，白色毛織物是根據(jù)使用需要織出的整塊衣料，據(jù)說是用豎機(jī)由兩個(gè)人同時(shí)織出來的，在布的邊緣還織著色線裝飾，也常用靛藍(lán)、藏紅花等來染色(希頓的顏色有綠色、金色、茶色、白色等，黃色只有女性才穿)，或織出各種紋樣。毛織物厚重，垂感好，很適合表現(xiàn)這種懸垂褶飾的服裝造型。

多利亞式希頓的衣料是一塊長方形的白色毛織物。一般用量為長邊等于伸平兩臂后兩肘之間距離的2倍，約6英尺(183cm左右)，短邊等于從脖口到腳踝的長度在加上脖口到腰線的長度。著裝方法是：先把長方形的一條長邊向外折，折的量等于從脖口到腰際線的長度，這段折返叫做“阿波太革瑪”(apoptygma，英語稱overfold)。然后把兩條短邊合在一起對(duì)折，把身體包在這對(duì)折的布中間，在左右肩的位置上從后面提起布，在前面用大約10cm的別針(Perone，羅馬稱之為fibula)固定起來。多余的布料自然垂掛在身上，形成優(yōu)美的垂褶。走動(dòng)時(shí)，寬敞的長裙隨風(fēng)搖曳，右側(cè)敞開處，健美的肉體時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，十分瀟灑;為了強(qiáng)調(diào)優(yōu)美的衣褶和便于行動(dòng)，希臘人在這希頓上系一條腰帶。系扎腰帶時(shí)，要把布往上提一提，使布在腰帶上形成膨臌的余量，以至垂下來蓋住腰帶，這部分叫做“科爾波斯”(kolpos)。在腰帶處可以隨意調(diào)節(jié)縱向垂褶的疏密。在初期也有做成比較窄的圓筒狀的，也有前后分別用兩塊布在雙肩用別針固定的，這兩塊布在兩側(cè)縫合時(shí)把上邊的阿波太革瑪部分留著不縫，這也是科林斯和阿提卡地區(qū)的一個(gè)特色。到后來，布料逐漸擴(kuò)大，阿波太革瑪也變長，有的幾乎要遮住臀部達(dá)到大腿部，有的腰帶就系在阿波太革瑪上，形成猶如上下分離的兩件套裝的形態(tài)。折返下來的阿波太革瑪還可以從后面豎起來包頭(*也有一種說法：這塊包頭的布是一種叫做“佩普羅斯”(peplos)的方形頭巾)。斯巴達(dá)女人還常在高腰和低腰處各系一條帶子以便于活動(dòng)。還有一種穿法，用一條帶子系住阿波太革瑪下面的高腰身處，另一條帶子系在低腰身處，在上半身創(chuàng)造兩層縱向的衣褶，使這種垂褶的表情更加復(fù)雜。

2.愛奧尼亞式希頓(Ionic Chition)：愛奧尼亞式希頓原是小亞細(xì)亞西岸的艾奧尼亞地區(qū)人們穿的衣服，最初是男子的衣服，后來男女共用。公元前6世紀(jì)前后傳入雅典被普遍采用。據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德(Herodotus約公元前484~前430)記載：“在雅典，本來人們都穿多利亞式希頓，但當(dāng)女人們犯口角時(shí)，那固定希頓的別針就成了兇器，曾刺死過人，因此，多利亞式希頓被禁止穿用，愛奧尼亞式希頓取而代之”。的確，固定多利亞式希頓的別針最初像簪子一樣，長約10cm左右，針尾有裝飾，針尖十分鋒利，由于上述原因，這種別針被安全別針取代。

愛奧尼亞式希頓的材料很薄，主要是亞麻的縐布，這種縐布直到現(xiàn)在希臘仍在織造，像紗布一樣薄的布料產(chǎn)于科斯島或小亞細(xì)亞，經(jīng)常用地中海出產(chǎn)的紫貝來染色。

愛奧尼亞式希頓展開時(shí)也是一塊長方形的布，其長邊等于兩手平伸時(shí)兩手腕之間距離的2倍，短邊等于脖口到腳踝的距離加上系腰帶時(shí)向上提的量。著裝方法是：兩短邊對(duì)折，側(cè)縫除留出伸手的一段外，其余部分縫合，成筒狀。從雙肩到兩臂用安全別針一段一段固定起來，約需用8~12個(gè)別針。為便于行動(dòng)，這寬敞的衣服也要系腰帶，腰帶的系法不同，使愛奧尼亞式希頓的著裝效果產(chǎn)生許多變化。最簡單的是用一根細(xì)繩系在腰里，在腰部形成堆積的科爾波斯還常用細(xì)繩把寬敞的“衣袖”捆扎在身上以便于勞作。在初期還有故意做出袖子的。樂女穿的西頓一般不系腰帶，男子有時(shí)也不系帶子，公元前450年前后，女性腰帶位置較低，到公元前200~150前后，腰帶位置上移至乳房底下，希頓變成高腰身的造型。但有許多男子早在公元前5世紀(jì)就已在高腰身位置系腰帶了(被稱作“德爾菲的馭者”的雕像，穿的典型的愛奧尼亞式的希頓，腰帶的位置就比較高)。而且，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)把多利亞式希頓和愛奧尼亞式斯頓重疊來穿的現(xiàn)象。

多利亞式與愛奧尼亞式相比：

1)多利亞式希頓用毛織物，衣褶厚重、粗獷，具有簡樸、莊重的男性特征;愛奧尼亞式希頓用亞麻織物，衣褶細(xì)膩豐富，具有柔和、優(yōu)雅的女性特征;

2)多利亞式有折返下來的阿波太革瑪;而愛奧尼亞式?jīng)]有;

3)多利亞式只用兩個(gè)別針在雙肩固定;愛奧尼亞式用安全別針自肩到兩臂固定多處(8~12處);

4)多利亞式的側(cè)縫一般不縫合;而愛奧尼亞式的側(cè)縫必須縫合;

5)多利亞式?jīng)]有袖子的構(gòu)成;愛奧尼亞式有袖子的構(gòu)成。

另外，這兩種希頓的流行雖然有先后，但在很多地區(qū)是并用的，一般年輕人喜用多利亞式，而中年人以上的人喜用愛奧尼亞式。

其他希頓：還有一些變形的西頓，這些希頓常常飾有東方風(fēng)格的紋樣和領(lǐng)口裝飾，袖子的形態(tài)、不同的著裝技巧使這些希頓看起來像是完全不同的衣服。。一般稱之為“羅波斯”(kolobos)或“科羅比昂”(kolobion)，意思是“縮短了的衣服”，是一種短型的希頓，大多無袖，因此多為年輕人和勞作者穿用。這種希頓來自小亞細(xì)亞，可能是巴比倫的衣服，在波希戰(zhàn)爭后的復(fù)古期，這種單純的短衣服頗為流行。以下是幾個(gè)典型代表：

1)希頓·哈姆菲瑪斯卡羅斯(chion hamphimaschalos):是毛織物做的一種單純的襯衫式的衣服，是古希臘平民男子最為常見的日常服裝。衣長到膝，有短袖，系腰帶。這種短衣不能作為禮服來穿，因此，貴族也不穿。凡到祭祀活動(dòng)或節(jié)日時(shí)，一定要在這種短希頓外披上?，敿?。

2)希頓·海泰羅瑪斯卡羅斯(chion hetermaschalos):是只有一只袖子的短丘尼克，穿時(shí)一側(cè)光著膀子，這是農(nóng)夫穿的希頓。

3)埃克索米斯(exomis):短衣，是希臘獨(dú)有的衣服，吊帶式地在一側(cè)肩頭(左右均可)固定，有時(shí)也用毛皮。這種衣服不僅努力、工匠們、狩獵或打仗的女性也常有這種裝束。如阿耳彌斯(月亮和狩獵女神)、勇猛強(qiáng)悍的亞馬遜女戰(zhàn)士就常常穿這種衣服。

4)斯齊斯托斯·希頓(schisthos chion):是與?？怂髅姿瓜囝愃频囊路?，不過這是一側(cè)有開衩的，為了胳膊運(yùn)動(dòng)自由，有測試不縫的，在腰部系帶，左肩用別針固定，這衣服本來是斯巴達(dá)的未婚女性穿的，在雕像中兒童和亞馬遜族女性也常穿這種衣服，因此，很難與?？怂髅姿箙^(qū)別。

5)埃波米斯(epomis):是希臘女性穿的典型的無袖短丘尼克，很像多利亞式希頓，但沒有那折返回來的阿波太革瑪，肩上用別針固定或縫合起來。這本來是多利亞人的傳統(tǒng)，用毛織物做成，但后來就未必一定用毛織物來做了。男子也常穿這種衣服，但一般要比女性的短。

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