大賽創(chuàng)下參賽人數(shù)歷史新高，20位選手從2000余份參賽作品中脫穎而出。

夢(mèng)之舞臺(tái)，群星競(jìng)美，璀璨之光，力定乾坤!

6月26日，2018“大浪杯”中國(guó)女裝設(shè)計(jì)大賽初評(píng)在北京舉行，共有20位參賽選手的作品入圍。此后兩個(gè)月，他們的創(chuàng)意將被一步步設(shè)計(jì)為成衣，并于8月28日的“大浪杯”決賽舞臺(tái)(深圳)上一一綻放，譜寫(xiě)?yīng)氂?018年“大浪杯”設(shè)計(jì)基因的絕美詩(shī)篇。

本屆大賽由中國(guó)服裝協(xié)會(huì)、深圳市龍華區(qū)人民政府、中國(guó)紡織出版社主辦，深圳市龍華區(qū)大浪時(shí)尚小鎮(zhèn)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、《中國(guó)服飾》雜志、深圳市龍華區(qū)大浪街道辦事處、深圳市服裝行業(yè)協(xié)會(huì)承辦。中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副主席吳海燕繼續(xù)承擔(dān)大賽評(píng)委主席重任，北京服裝學(xué)院副教授、中國(guó)十佳設(shè)計(jì)師楚艷、艾蒙國(guó)際時(shí)尚教育校長(zhǎng)Heiko Buerger、中國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)“金頂獎(jiǎng)”得主、廣州芳芳服飾有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)李小燕擔(dān)綱初評(píng)評(píng)委。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副主席吳海燕

北京服裝學(xué)院副教授、中國(guó)十佳設(shè)計(jì)師楚艷

艾蒙國(guó)際時(shí)尚教育校長(zhǎng)Heiko Buerger

優(yōu)秀，是你的標(biāo)簽

作為中國(guó)女裝最具代表性及知名度的標(biāo)桿專(zhuān)業(yè)賽事，大浪杯已經(jīng)連續(xù)成功舉辦了七屆，在中國(guó)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域具備了強(qiáng)大的吸引力。本屆大賽無(wú)論是選手踴躍參展熱度、參賽作品數(shù)量、質(zhì)量，還是覆蓋廣度與深度，都創(chuàng)歷史新高!

據(jù)大浪杯組委會(huì)統(tǒng)計(jì)，大賽共收到參賽作品2000余件，同比去年增長(zhǎng)66%。參賽選手覆蓋全國(guó)30個(gè)省市區(qū)、以及中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，以及美國(guó)、意大利、英國(guó)、澳大利亞、韓國(guó)、日本等10多個(gè)國(guó)家。

參賽院校高達(dá)220余所，設(shè)計(jì)師工作室約60余家，北京服裝學(xué)院、清華美術(shù)學(xué)院、東華大學(xué)、大連工業(yè)大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、江西服裝學(xué)院、福建大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院、延邊大學(xué)等服裝設(shè)計(jì)系的學(xué)生紛紛踴躍投稿。

一個(gè)優(yōu)秀的賽事含金量通常是她綜合實(shí)力的體現(xiàn)，大浪杯的參賽盛況是其專(zhuān)業(yè)性與實(shí)力的市場(chǎng)驗(yàn)證。當(dāng)這個(gè)平臺(tái)已經(jīng)匯合了一批優(yōu)秀的實(shí)力設(shè)計(jì)人才時(shí)，比拼、碰撞和升華就在預(yù)期中了。

首先，含金量高。大賽設(shè)置的高達(dá)61萬(wàn)的大獎(jiǎng)，提供英國(guó)圣馬丁設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，還將獲得龍華區(qū)64萬(wàn)元的高層次人才獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)貼，這是此類(lèi)別的大賽中不能相比的。

其次，東方題材深入人心。八年來(lái)，承辦方《中國(guó)服飾》對(duì)大浪杯首創(chuàng)國(guó)內(nèi)以東方文化為主題的大賽，以對(duì)東方文化的深刻解讀和實(shí)際運(yùn)用使其成為眾多設(shè)計(jì)大賽中的一面獨(dú)立旗幟。

自3月15日大賽新聞發(fā)布會(huì)以來(lái)，大浪杯組委會(huì)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)主題創(chuàng)新解讀與宣傳，在200多所院校的學(xué)生班級(jí)群進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)新媒體宣傳、推廣等，引起了極大反響。在海外，大浪杯組委會(huì)利用七年來(lái)積累的數(shù)據(jù)庫(kù)，并結(jié)合設(shè)計(jì)類(lèi)院校分布進(jìn)行針對(duì)性宣傳、推廣，取得了預(yù)期效果。

再次，各類(lèi)服裝院校對(duì)大浪杯給予了高度肯定。200多所院校，尤其是北京服裝學(xué)院、江西服裝學(xué)院、大連工業(yè)大學(xué)、武漢紡織大學(xué)、江南大學(xué)無(wú)論在鼓勵(lì)學(xué)生參賽上，還是在提升學(xué)生的參賽水平上都給予了極大支持，使他們?cè)O(shè)計(jì)作品質(zhì)量有了質(zhì)的飛躍。

也因此，大浪杯的影響力通過(guò)八年的沉淀，正在持續(xù)發(fā)酵、拓展、提升、凝練、升華。

欣賞，你撩動(dòng)我心

大浪杯這個(gè)以東方為主題的大賽，一直關(guān)注文化的發(fā)展與人才的培育?！敖衲赀x手對(duì)‘潮系@東方’的解讀深入到了用人文角度去理解，去發(fā)揮，我看到非常多的對(duì)文化的細(xì)膩刻畫(huà)?！眳呛Ｑ啾硎荆斑x手們更關(guān)注社會(huì)時(shí)尚前沿，通過(guò)新鮮事物觀察國(guó)人生活方式的改變，把衣食住行中的體驗(yàn)應(yīng)用于設(shè)計(jì)靈感，并從美學(xué)設(shè)計(jì)、材料、款型等完成互相之間的搭建鏈接，是我看到的最突出的進(jìn)步!”

對(duì)東方美學(xué)體系與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合深有研究的楚艷表示：“ 這次大浪杯選手參賽水平較往年又有非常明顯的提升，在兩千多份作品中，高質(zhì)量設(shè)計(jì)手稿很多。尤其是看到更多選手對(duì)東方傳統(tǒng)文化有了更多手法演繹，同時(shí)款式造型、風(fēng)格類(lèi)型上有了更多地表達(dá)。 ”

當(dāng)然，大浪杯是東方的，也是世界的。“每一年我都非常期待大浪杯的參賽作品。中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)比賽非常多，但參賽作品同質(zhì)化較為嚴(yán)重。之前我在其他比賽中看到太多相同的廓形。我感覺(jué)今年大浪杯參賽選手很重視全球流行趨勢(shì)，最典型的不再局限于黑白兩色?？赡芎谏c白色比較討巧，相對(duì)安全，但這無(wú)形中抵消了創(chuàng)意想法。讓我尤為驚喜的是，我看到了2018年秋冬流行色——綠色，這說(shuō)明我們的選手已經(jīng)有了前瞻性?！眹?guó)際評(píng)委Heiko還建議，國(guó)際品牌近幾年不斷在調(diào)整產(chǎn)品，同樣地，參賽服裝也要與時(shí)俱進(jìn)。東方文化本身也是在時(shí)代的交替中吸收新鮮元素，我們的選手能從全球趨勢(shì)出發(fā)，令人驚喜!

除了深得要領(lǐng)的用心，打動(dòng)評(píng)委的還有那些細(xì)微之處的獨(dú)特與實(shí)用。“今年的選手對(duì)東方主題不再是符號(hào)化的表達(dá)，傳統(tǒng)圖案也不是簡(jiǎn)單地活化處理，而是年輕人消化過(guò)后的情感表達(dá)。服裝款式簡(jiǎn)練明快，面料和工藝注重實(shí)用性，在今年的參賽作品中有非常多的體現(xiàn)?！?span style="line-height:1.5;">吳海燕說(shuō)道。

“今年大賽的優(yōu)秀作品太多，我對(duì)很多作品‘一見(jiàn)鐘情’，有的作品自帶‘冠軍相’。無(wú)論從設(shè)計(jì)圖表達(dá)、款式細(xì)節(jié)處理，還是面料小樣的制作，完整度非常好，系列化的程度非常高。”楚艷說(shuō)道。

附件： 2018“大浪杯”中國(guó)女裝設(shè)計(jì)大賽入圍選手名單

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入圍作品效果圖賞析

曹宇培-《對(duì)流 》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：此系列靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的方圓觀念，以及最本質(zhì)的中式格律設(shè)計(jì)觀，一般的明代家具的榫卯結(jié)構(gòu)和陰陽(yáng)無(wú)極的精髓都深入其中，我從這一點(diǎn)出發(fā)，采用表面的氣流圖的方向和花卉的花瓣的層疊感為基礎(chǔ)素材，結(jié)合一些紙藝的藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)作處理，然后形成一種特殊的表現(xiàn)形式，同時(shí)一些服裝的結(jié)構(gòu)中也融入一些方圓的形式美感，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，融合當(dāng)代的西方的標(biāo)志款式。例如：西服領(lǐng)子，等等，取名對(duì)流，一方面是寓意中西文化對(duì)流，一方面是流向的相對(duì)。運(yùn)用一些當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓設(shè)計(jì)更加流行富有時(shí)代感。

常青-《維度》

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 維度從廣義上來(lái)講是事物于時(shí)間與空間上相互關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的一種抽象概念。東方維度中的“氣”與“神”亦是抽象 而無(wú)形，往往需通過(guò)“物象”進(jìn)行過(guò)度，而轉(zhuǎn)化生成為具有特定精神氣韻的客觀存在。該系列服裝在廓形上以流暢的弧線為主，直線為輔，曲中有直，尋找變化與統(tǒng)一的造型規(guī)律;在服裝結(jié)構(gòu)上，采用對(duì)襟、通袖等中國(guó)傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)，通過(guò)解構(gòu)的造型方式，追求統(tǒng)一協(xié)調(diào)、均衡安定的美感。探索服裝與人體之間的變化維度。

陳龍-《東方的心靈捕手》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：通過(guò)對(duì)面料的質(zhì)感對(duì)比和面料的組合性創(chuàng)造。 我用黑白兩色來(lái)表現(xiàn)時(shí)光的流逝。 時(shí)，好似年輪停留在面料與服裝中的光陰。 不同的質(zhì)感將服裝的特性凸顯。加強(qiáng)服裝的結(jié)構(gòu)感。我將不同材質(zhì)的面料組合在一起， 運(yùn)用了多種手法將面料更好的融合在一起，打造服裝的特殊屬性， 將網(wǎng)紗面料與針織線條結(jié)合， 給人們帶來(lái)新的視覺(jué)感，更加凸顯面料的多樣化與創(chuàng)造感。

陳珮敏-《一招一式》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：千里俠客儒生夢(mèng)，設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于武俠電影，武斗中一招一式浸透中國(guó)武術(shù)之精粹。服裝整體復(fù)盤(pán)女俠的形與神，全黑系列塑造 武功高強(qiáng)的女俠形象;運(yùn)用結(jié)構(gòu)性剪裁，改變傳統(tǒng)分割線位置;工藝細(xì)節(jié)以中國(guó)古代冷兵器——扇中萃取設(shè)計(jì)靈感，采用壓褶工藝將褶裥元素以立體層疊形態(tài)呈現(xiàn)，金屬扣縫合于不對(duì)稱結(jié)構(gòu)邊緣。以衣為招，以裁為式，把武俠風(fēng)以全新的中國(guó)風(fēng)來(lái)重新定義，用西方語(yǔ)言尋根并重塑中國(guó)傳統(tǒng)文化。

鄧炫-《ENDLESS無(wú)極》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：無(wú)極，靈感來(lái)自道家學(xué)說(shuō)的太極，無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽(yáng)。再結(jié)合現(xiàn)代街頭潮流元素，一黑一白，一陰一陽(yáng)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，達(dá)到一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流的平衡。

付成-《“衣”脈相承》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：傳承+創(chuàng)新，科技+變革，彰顯東方文化時(shí)尚之感!

關(guān)雪晴-《urban image》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：現(xiàn)在大街上，格子元素已經(jīng)被大范圍的運(yùn)用，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中追求的穿著改變也映照了現(xiàn)在人的生活方式 所以我大量的采用了格子拼接以及迷彩和條紋的碰撞。

李經(jīng)謀-《天時(shí)》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：易經(jīng)作為中華傳統(tǒng)文化的思想源泉，其囊括了我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，訴說(shuō)著古老文化既神秘又飽含智慧的法則，一生萬(wàn)物又歸于一。本系列設(shè)計(jì)運(yùn)用易經(jīng)陰陽(yáng)五行之中時(shí)空萬(wàn)物的彼此聯(lián)系相互作用的原理，結(jié)合四季的變化規(guī)律，以服裝之形態(tài)展現(xiàn)出五行分別對(duì)應(yīng)于四季的各方各面，其中土旺四季，土潤(rùn)四方的理念聯(lián)系到傳統(tǒng)非物質(zhì)文化手工技藝的手工植絨--割繡，貫穿于整個(gè)系列的面料肌理紋樣之中。

李榕婷-《門(mén)符》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：《門(mén)符》靈感來(lái)源于中國(guó)的門(mén)神。門(mén)神是農(nóng)歷新年貼于門(mén)上的一種畫(huà)類(lèi)。 作為道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門(mén)戶的神靈，人們都將其神像貼于門(mén)上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是中國(guó)民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一。提取門(mén)神的圖案、顏色等創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)的新潮流。門(mén)神無(wú)所畏懼，主動(dòng)降妖除魔，體現(xiàn)了東方主動(dòng)、參與、無(wú)畏、勇敢的精神。

李雪梅-《勾陳》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：靈感來(lái)源于中國(guó)古代磚雕建筑——祥云麒麟，古代神獸，名勾陳。古人認(rèn)為，麒麟出沒(méi)處，必有祥瑞。有時(shí)用來(lái)比喻才能杰出，德才兼?zhèn)涞娜瞬拧? 本系列以麒麟祥云作為提取元素，白色系為主色調(diào)，主要選取麒麟紋理通過(guò)重組作為服飾的效果表現(xiàn)，并用少量的灰色和紅色作為點(diǎn)綴。由解構(gòu)西方經(jīng)典西裝和傳統(tǒng)麒麟紋樣，東西方的碰撞，從不對(duì)稱拼接，獨(dú)特的針織流蘇細(xì)節(jié)，流行百褶裙，大口袋設(shè)計(jì)，格紋與解構(gòu)裁剪的混搭，裝飾系帶和扣子都是極具代表性的新潮設(shè)計(jì)元素。利用先進(jìn)的新立體3D微雕工藝、手工混合針織材料編織格紋、回收的天然紗線、鏤空熱切和面料肌理改造拼接等面料工藝，增加服裝立體感，形成新潮的時(shí)尚效果，十分個(gè)性且富有現(xiàn)代感，表達(dá)了一種“我主動(dòng)、我參與、我做主”的人生態(tài)度。

李益-《竹韻》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：此系列靈感來(lái)源于竹，從竹剛正有節(jié)的精神、其枝彎而不折，柔中有剛的特點(diǎn)出發(fā)，探索竹的韻味。 服裝款式以中西融合為出發(fā)點(diǎn)，提取中國(guó)傳統(tǒng)服裝元素，將中國(guó)美學(xué)與西方解構(gòu)主義結(jié)合，讓 中國(guó)的傳統(tǒng)服裝更適合當(dāng)下的流行趨勢(shì)。主體工藝將柔軟的真絲綃和歐根紗面料進(jìn)行褶皺堆疊，將 柔中帶剛的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，以編織、刺繡作為過(guò)渡，表達(dá)出服裝畫(huà)面的虛實(shí)過(guò)度，讓服裝精致而大 氣。服裝圖案使用透疊的設(shè)計(jì)方法，使服裝更具層次感。作品以時(shí)下大熱的中西融合趨勢(shì)與代表的 東方美好精神的竹相結(jié)合，詮釋出我對(duì)潮流與東方碰撞的理解。

馬亮-《喜出望外》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：一次旅行，讓我走進(jìn)來(lái)西藏，紅、白兩色在藏民族的生活和宗教中都占據(jù)了重要的地位，走進(jìn)了這樣的環(huán)境中，處處都流露出一種獨(dú)特的民族氣息，相信每個(gè)人都會(huì)被這種濃郁的人文氣息所感動(dòng)。此系列作品以紅色為主，白色為點(diǎn)綴色，痛過(guò)面料之間的對(duì)比，拼接，再造出新的結(jié)構(gòu)，手工雨解構(gòu)相輔相承，色彩與建筑是我的設(shè)計(jì)的重要人文因素，建筑與環(huán)境互相參照，氣勢(shì)磅礴而雄偉，達(dá)到了“天人合一”的境界，讓我產(chǎn)生了敬畏之情，讓我有太多的創(chuàng)作靈感。

任姝葶-《Sense8》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：靈感來(lái)自于《Sense8》，跨越維度，空間，來(lái)自八個(gè)不同地區(qū)不同種族的人，他們能夠進(jìn)行精神和情感的連接，實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙溝通，互相幫助，挖掘真相，躲避獵殺!用科幻的外殼包裝了一個(gè)“天下大同”的故事。

隋雨欣-《THE HIDDEN LINE》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：本系列運(yùn)用了線條的粗細(xì)變化，體現(xiàn)了服裝的立體結(jié)構(gòu)。若隱若現(xiàn)，像是不希望被人發(fā)現(xiàn)的隱形人不小心被打上了百葉窗的影子，神秘又趣味橫生。

王昱晴-《梵系-lisa》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：生活中的美往往是具有很強(qiáng)吸引力的，每個(gè)畫(huà)家對(duì)生活都會(huì)有一定的偏愛(ài)，創(chuàng)作油畫(huà)可以給人們帶到一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域;本次設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于兩幅油畫(huà)作品，充滿運(yùn)動(dòng)和變化的星空，身穿民族服飾或正在聽(tīng)歌的蒙娜麗莎，東方與西方文化的相互碰撞，會(huì)為人們帶來(lái)無(wú)限遐想;這一系列顏色以黑、藍(lán)、青綠三種顏色為主，面料上選用丹寧、皮革、手工編織和斜紋棉布，并加入針織設(shè)計(jì)，體現(xiàn)神秘的東方美。

吳瑋宗-《吟游詩(shī)人 The nationality of Yi》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：本套系列設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于對(duì)云南地區(qū)彝族的調(diào)研考察，彝族是依山而居的民族，彝族人對(duì)山有著特別的情感，所以此次設(shè)計(jì)加入了山水的描繪，像一位彝族唱詩(shī)人一樣對(duì)山的描繪與詩(shī)情畫(huà)意。服裝款式運(yùn)用了具有東方元素對(duì)襯衫、廓形外套、紙袋褲以及彝族仆拉支系的傳統(tǒng)上衣結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)吟游詩(shī)人的詩(shī)情畫(huà)意與東方之美，色彩運(yùn)用黑白來(lái)體現(xiàn)水墨風(fēng)格，面料運(yùn)用羊絨與毛呢來(lái)體現(xiàn)服裝的厚重感，面料工藝方面運(yùn)用彝族傳統(tǒng)的刺繡技法以及結(jié)合當(dāng)今的3d打印技術(shù)來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，對(duì)東方之旅對(duì)闡釋。本套系列設(shè)計(jì)工藝在服裝的圖案部分運(yùn)用羊毛氈、打籽繡以及結(jié)合彝族傳統(tǒng)刺繡工藝，與3d打印技術(shù)，來(lái)體現(xiàn)整體風(fēng)格的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，用刺繡技法來(lái)體現(xiàn)水墨的虛實(shí)關(guān)系以及明暗關(guān)系，使整體服裝造型給人若即若離，虛實(shí)相融的感覺(jué)。

夏明偉-《云想衣裳》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”自古以來(lái)云被用來(lái)形容美麗的衣服，用花朵形容優(yōu)雅的女人。 中國(guó)自古以來(lái)以高山云霧給人帶來(lái)的印象都是神秘繚繞，大氣磅礴，東方是一個(gè)神秘的的國(guó)度，在中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥文化中祥云象征著祥瑞平安之意。通過(guò)形態(tài)多變的祥云和女裝結(jié)合，完美詮釋了云想衣裳花想容之美。 《云想衣裳》系列女裝將大好河山云霧繚繞與服裝相結(jié)合，通過(guò)將變化多端的祥云紋樣與高級(jí)的黑白灰搭配，傳達(dá)將中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)用到女裝上，讓傳統(tǒng)文化也時(shí)尚起來(lái)，詮釋“潮系東方”這一主題。打造傳統(tǒng)時(shí)尚感優(yōu)雅女裝。

熊帥-《潮不潮》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于中國(guó)80年代的包裝，海報(bào)設(shè)計(jì)，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)文化，每一個(gè)時(shí)代下流行的元素表達(dá)出的服飾語(yǔ)言都可以構(gòu)成“潮系@東方”這個(gè)主題。

楊洪濤-《余》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：縱觀中國(guó)歷史，魚(yú)始終以一種吉祥的姿態(tài)伴隨在人們生活的左右。當(dāng)魚(yú)被賦予巫術(shù)意味的祝禱，它是令中華血脈綿延的使者;當(dāng)它被描繪在瓷器之上，成為了富貴有余，以紅為貴的象征;當(dāng)它搖曳在水中時(shí)，又是帶來(lái)喜慶紅火的精靈。當(dāng)然，它也是備受大家喜愛(ài)的食材，作為吃貨大國(guó)，也算是把吃魚(yú)發(fā)揮到了淋漓盡致。 本次設(shè)計(jì)將魚(yú)紋作為設(shè)計(jì)的主題，局部以傳統(tǒng)魚(yú)紋為基礎(chǔ)利用亂針線繡秀出魚(yú)頭魚(yú)身部位，魚(yú)尾結(jié)合薄紗線跡為尾骨和面料結(jié)合，做出魚(yú)游于身的飄逸感。

庾暢-《留白》

設(shè)計(jì)說(shuō)明：“留白”是東方美學(xué)的精髓。自古以來(lái)，“意境”與“留白”一直密不可分。上乘之作都強(qiáng)調(diào)“空出來(lái)”，以四兩撥千斤?！翱粘鰜?lái)”不是一種消極的態(tài)度，那是因?yàn)椤安豢粘鰜?lái)的地方”得需要多厚實(shí)的重量，多強(qiáng)大的力量，多深邃的情感才能讓那些“空出來(lái)的”看起來(lái)依然氣勢(shì)磅礴，擲地有聲，扣人心弦彌久不消。中國(guó)并不是一個(gè)外露的民族，我們更偏向“藏”，但這不是回避，而是我們更強(qiáng)調(diào)在內(nèi)心建造一個(gè)寬廣而堅(jiān)固的國(guó)度，我們厚積薄發(fā)。在我們的生活中，“白”是一種未知，如今浮躁之氣流動(dòng)，因?yàn)榇蠹叶寂隆翱瞻住?。?duì)“未知”的恐懼是人與生俱來(lái)的，我們的思想會(huì)不自覺(jué)地將“未知”和“不祥”聯(lián)系在一起，但很多時(shí)候當(dāng)我們穿過(guò)那層“未知”的迷障，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)最開(kāi)始對(duì)“不祥”的懼怕只是一個(gè)“把戲”，一個(gè)障眼法，原來(lái)“未知”之后，是一片繁花似錦郁郁蔥蔥之象?！傲舭住笔且环N力量，更是一種勇氣，心中有千軍萬(wàn)馬之人才能直面“未知的大片空白”，穿過(guò)迷障，到達(dá)他們?cè)谛拍钪锌吹降娜A美之地。